Filosofi Kritis

Kant Kant

 Filsafat Immanuel Kant , seorang tokoh DAS yang selamanya mengubah arah pemikiran filsafat dalam tradisi Barat. Long menyeluruh setelah indoktrinasi ke-skolastik Jerman kuasi apresiasi metafisik sistem Leibniz dan Wolff , Kant mengatakan, itu adalah pembacaan cermat terhadap David Hume yang "sela terlelap dogmatis saya dan memberikan penyelidikan saya di bidang filsafat spekulatif baru arah yang cukup." Setelah menghargai kekuatan penuh seperti skeptis argumen, Kant seharusnya bahwa respon yang memadai hanya akan "Revolusi Copernican" dalam filsafat, suatu pengakuan bahwa penampilan dunia luar dalam beberapa ukuran tergantung pada posisi dan gerakan pengamat. Hal ini ide sentral menjadi dasar untuk seumur hidup proyeknya mengembangkan filsafat kritis yang dapat menahan mereka .

. Teman-tujuan Kant adalah untuk bergerak melampaui dikotomi tradisional antara rasionalisme dan empirisisme itu. rasionalis telah mencoba untuk menunjukkan bahwa kita dapat memahami dunia dengan menggunakan hati-hati alasan; menjamin indubitability kita tetapi pengetahuan daun serius tentang pertanyaan tersebut. konten praktis ini The empirisis , di sisi lain, telah menegaskan bahwa semua pengetahuan kita harus tegas didasarkan pada pengalaman; konten praktis demikian dijamin, tapi ternyata kita bisa memastikan yang sangat kecil ini. Kedua pendekatan telah gagal, Kant seharusnya, karena kedua didasarkan pada asumsi keliru yang sama.

Kemajuan dalam filsafat, menurut Kant, mengharuskan kita bingkai masalah epistemologis dalam cara yang sepenuhnya berbeda.. Krusial Pertanyaan tidak bagaimana kita bisa membawa diri untuk memahami dunia, tetapi bagaimana dunia datang untuk dipahami oleh kita Alih-alih mencoba , dengan alasan atau pengalaman, untuk membuat konsep kita sesuai dengan sifat benda, Kant yang dimiliki, kita harus membiarkan struktur konsep-konsep kita membentuk pengalaman kita tentang benda itu. Inilah tujuan dari Kant Critique of Pure Reason (1781, 1787): untuk menunjukkan bagaimana menentukan alasan kondisi di mana pengalaman dan pengetahuan yang mungkin.

Varieties of Judgment Varietas kiamat

Dalam Muqaddimah ke metafisika Masa Depan (1783) Kant mempresentasikan tema sentral dari Kritik pertama dalam cara yang agak berbeda, mulai dari contoh di mana kita tampaknya telah mencapai pengetahuan dan menanyakan kondisi apa masing-masing kasus menjadi mungkin dimulai. Jadi dia dengan hati-hati menggambar sepasang perbedaan penting antara penilaian yang kita lakukan benar-benar membuat.

. Perbedaan pertama memisahkan apriori dari aposteriori penilaian dengan mengacu pada asal-usul pengetahuan kita tentang mereka,. apriori Sebuah penilaian didasarkan atas alasan saja independen dari semua pengalaman indrawi, dan karena itu berlaku dengan universalitas ketat,. aposteriori Sebuah penilaian di sisi lain tangan, harus didasarkan pada pengalaman dan akibatnya terbatas dan tidak pasti dalam penerapannya terhadap kasus-kasus tertentu perbedaan. Oleh karena ini, perbedaan juga tanda dicatat dalam logika tradisional antara yang diperlukan dan kontinjensi kebenaran.

Namun Kant juga membuat perbedaan kurang akrab antara analitik dan sintetik penilaian, menurut informasi yang disampaikan sebagai konten mereka;. Analitik penilaian adalah mereka yang predikat sepenuhnya terkandung dalam mata pelajaran karena mereka menambahkan tidak ada konsep kita tentang subjek, penilaian tersebut murni bersifat menerangkan dan dapat dideduksi dari prinsip non-kontradiksi, Synthetic. penilaian di sisi lain, adalah mereka yang predikat sepenuhnya berbeda dari mata pelajaran mereka, dimana mereka harus ditunjukkan untuk berhubungan karena beberapa hubungan nyata eksternal dengan konsep-konsep sendiri,. Oleh karena itu penilaian sintetik benar-benar informatif tetapi membutuhkan justifikasi dengan mengacu pada beberapa prinsip luar.

Kant menyangka bahwa filsuf sebelumnya telah gagal untuk membedakan dengan baik antara kedua perbedaan Baik. Leibniz dan Hume telah membuat satu perbedaan, antara hal-hal fakta berdasarkan pengalaman sensorik dan kebenaran informatif nalar murni. Bahkan, Kant diadakan, kedua pembedaan tidak sepenuhnya coextensive, kita memerlukan paling sedikit untuk mempertimbangkan semua empat kombinasi mereka secara logis mungkin:

• Analitik aposteriori pertimbangan tidak bisa timbul, karena tidak pernah ada kebutuhan untuk menarik pengalaman dalam mendukung sebuah pernyataan yg menjelaskan murni.
• . Sintetik aposteriori penilaian adalah hal yang relatif tidak kontroversial fakta kita mengenal melalui pengalaman indrawi kita (meskipun Wolff telah mencoba untuk menurunkan bahkan ini dari prinsip kontradiksi).
• . Analitik a priori penilaian, semua orang setuju, mencakup semua hanya logis kebenaran dan hal-hal sederhana dari definisi, mereka tentu benar.
• . Synthetic a priori penghakiman adalah hal penting, karena hanya mereka bisa memberikan informasi baru yang tentu benar kasus. Tapi baik Leibniz atau Hume mempertimbangkan kemungkinan seperti apapun.

Tidak seperti para pendahulunya, Kant menyatakan bahwa sintetik apriori penilaian tidak hanya mungkin tapi benar-benar memberikan dasar untuk bagian signifikan dari pengetahuan manusia. Bahkan, ia seharusnya (kecepatan Hume) yang terdiri dari aritmatika dan geometri penilaian tersebut dan bahwa ilmu alam tergantung pada mereka kekuasaan untuk menjelaskan dan memprediksi peristiwa. Terlebih lagi, metafisika-jika ternyata menjadi mungkin di semua-harus bersandar pada suatu penilaian apriori sintetik, karena hal lain akan menjadi baik atau tidak dapat dibenarkan bagaimana informatif. Tapi apakah sintetik apriori penilaian mungkin sama sekali?. Ini adalah pertanyaan Kant pusat berusaha untuk menjawab.

Mathematics Matematika

Consider, for example, our knowledge that two plus three is equal to five and that the interior angles of any triangle add up to a straight line. These (and similar) truths of mathematics are synthetic judgments, Kant held, since they contribute significantly to our knowledge of the world; the sum of the interior angles is not contained in the concept of a triangle. Yet, clearly, Perhatikan, misalnya, pengetahuan kita bahwa dua ditambah tiga sama dengan lima dan bahwa sudut segitiga apapun interior menambahkan hingga garis lurus. Ini (dan sejenisnya) kebenaran matematika adalah penilaian sintetis, Kant diadakan, karena mereka memberikan kontribusi yang signifikan pengetahuan kita tentang dunia, jumlah dari sudut interior tidak terkandung dalam konsep segitiga,. Namun, jelas seperti itu, diketahui kebenaran a priori, karena mereka menerapkan ketat dan universal dengan keharusan untuk semua objek kita pengalaman yang telah diperoleh dari pengalaman itu sendiri. tanpa Dalam hal ini, Kant seharusnya, tidak ada yang akan bertanya apakah atau tidak kita memiliki pengetahuan yang apriori sintetik, kami lakukan. itu, adalah pertanyaan, bagaimana kita sampai punya? pengetahuan jelas Jika pengalaman tidak menyediakan koneksi yang diperlukan antara konsep-konsep yang terlibat, apa?

. jawaban Kant adalah bahwa kita melakukannya sendiri.. Kesesuaian dengan kebenaran matematika merupakan prasyarat bahwa kita memaksakan atas mungkin setiap objek pengalaman kami Sama seperti Descartes telah mencatat di Meditasi Kelima, esensi tubuh diwujudkan kepada kita dalam Euclid padat geometri, yang menentukan priori struktur dunia spasial kita alami untuk. Dalam rangka dirasakan oleh kami, objek apapun harus dianggap sebagai unik terletak dalam ruang dan waktu, sehingga merupakan kerangka-temporal spatio itu sendiri yang menyediakan hilang hubungan antara konsep segitiga dan bahwa dari jumlah sudut dan. Ruang waktu, Kant berpendapat dalam "Transendental Estetis" dari Kritik pertama, adalah "bentuk murni intuisi yang masuk akal" di mana kita melihat apa yang kita lakukan.

Memahami matematika dengan cara ini memungkinkan untuk naik di atas sebuah kontroversi lama antara rasionalis dan empiris mengenai sifat ruang dan waktu. Leibniz telah mempertahankan bahwa ruang dan waktu tidak fitur intrinsik dari dunia itu sendiri, tetapi hanya sebuah produk dari pikiran kita . Newton , di sisi lain, bersikeras bahwa ruang dan waktu yang mutlak, bukan hanya satu set dan temporal hubungan spasial. Kant sekarang menyatakan bahwa baik dari mereka yang benar adalah! ruang dan waktu mutlak, dan mereka berasal dari pikiran kita ,. Sebagai apriori sintetik penilaian kebenaran matematika keduanya informatif dan perlu.

. Ini adalah contoh pertama kami dari argumen transendental ,'s metode Kant penalaran dari fakta bahwa kita memiliki pengetahuan semacam tertentu pada kesimpulan bahwa semua pengandaian logis dari pengetahuan tersebut harus puas akan. Kita melihat contoh-contoh tambahan dalam pelajaran kemudian, dan dapat menunda penilaian kita dari mereka sampai saat itu. Tapi perhatikan bahwa ada harga yang harus dibayar untuk kepastian kita capai dengan cara ini. Sejak matematika berasal dari intuisi yang masuk akal kita sendiri, kita dapat benar-benar yakin bahwa itu harus berlaku untuk semua yang kita melihat, tetapi untuk alasan yang sama kita bisa memiliki ada jaminan bahwa hal itu ada hubungannya dengan cara hal-hal yang terlepas dari persepsi kita dari mereka. Lain kali, kita akan melihat sangat mirip perlakuan Kant dari sintetik apriori atas prinsip-prinsip yang pengetahuan kita tentang ilmu alam tergantung.

Preconditions for Natural Science Prasyarat untuk Ilmu Pengetahuan Alam

Dalam ilmu alam tidak kurang dari dalam matematika, Kant diadakan, sintetik penilaian apriori memberikan fondasi penting bagi pengetahuan manusia,. paling umum Hukum alam seperti kebenaran matematika, tidak bisa dibenarkan oleh pengalaman, namun harus mendaftar secara universal. Dalam hal ini, porsi negatif-nya analisis Hume demonstrasi yang penting istirahat fakta atas sebuah kepercayaan tidak dapat dibenarkan bahwa ada hubungan-niscaya antara sebab dan akibat mereka itu sepenuhnya benar tawarkan. Tapi Kant lebih konstruktif program pendekatan adalah untuk sebuah transendental argumen dari kenyataan bahwa kita memiliki pengetahuan tentang alam kepada kebenaran proposisi sintetik apriori tentang struktur pengalaman kita itu.

Seperti yang kita lihat terakhir kali, menerapkan konsep-konsep ruang dan waktu sebagai bentuk intuisi yang masuk akal adalah kondisi yang diperlukan untuk persepsi apapun juga. Tapi kemungkinan ilmiah pengetahuan mengharuskan kita bahwa pengalaman dunia tidak hanya dipahami tetapi dipikirkan sebagai, dan Kant diselenggarakan bahwa dimengeri umum dari pengalaman memerlukan kepuasan dua kondisi lebih lanjut:

Pertama, harus dimungkinkan pada prinsipnya untuk mengatur dan mengorganisir kekacauan banyak individu gambar sensorik kita dengan menelusuri hubungan yang terus di antara mereka. Ini disebut Kant kesatuan sintetik dari manifold sensorik.

Kedua, harus dimungkinkan pada prinsipnya untuk satu subjek untuk melakukan organisasi ini dengan menemukan hubungan antara gambar dirasakan. Hal ini puas dengan apa yang disebut Kant kesatuan transendental Apperception.
Experiential pengetahuan yang dipikirkan hanya jika ada beberapa keteraturan dalam apa yang dikenal dan ada beberapa pemerhati di antaranya keteraturan yang dapat diwakili. Karena kami benar-benar memiliki pengetahuan tentang dunia sebagaimana yang kita alami, Kant diadakan, kedua kondisi tersebut harus di mendapatkan fakta.

Deduction of the Categories Pengurangan dari Kategori

Sejak (seperti Hume telah mencatat) gambar individu yang sempurna dipisahkan karena mereka terjadi dalam manifold sensorik, hubungan antara mereka dapat ditarik hanya dengan subjek mengetahui, di mana prinsip-prinsip koneksi dapat ditemukan. Seperti dalam matematika, sehingga dalam sains yang sintetik penilaian apriori harus berasal dari struktur pemahaman itu sendiri.

Pertimbangkan, saat itu, jenis penilaian dibedakan oleh ahli logika (dalam Kant hari s '): masing-masing memiliki beberapa kuantitas (berlaku untuk semua hal, beberapa, atau hanya satu); beberapa kualitas (afirmatif, negatif, atau pelengkap), beberapa hubungan (mutlak, kondisional, atau alternatif), dan beberapa modalitas ( bermasalah, assertoric, atau apodeictic ) di. Kant seharusnya yang jelas setiap pikiran dapat dinyatakan dalam penilaian ini macam ini. Tapi kemudian ia mengikuti apapun yang dipikirkan pengalaman harus dipahami cara, dan kita dibenarkan dalam memproyeksikan seluruh cara berpikir di luar diri kita, sebagai struktur yang tak terelakkan dari pengalaman mungkin.